Jueves 5 de marzo de 2026 – 13:13 WIB
Jacarta – El mes sagrado del Ramadán es un momento especial para que los musulmanes aumenten su adoración, incluido el ayuno durante todo el mes. Muchas mujeres musulmanas también esperan poder ayunar sin interrupción desde el principio hasta el final de Ramahán. Sin embargo, según la ley Sharia, las mujeres que menstrúan o posparto no pueden ayunar.
En las enseñanzas islámicas, los períodos y las condiciones posparto son condiciones que eximen a la mujer del ayuno. Si continúa ayunando en estas condiciones, su ayuno se considera inválido. Sin embargo, la obligación del ayuno no desaparece por completo, ya que aún debe ser reemplazada o recuperada una vez finalizado el Ramadán.
El Imam an-Nawawi explica esto claramente en su libro, como se informa en la página. MUI digitalL:
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“Los eruditos han acordado (ijmak) sobre el haram del ayuno para las mujeres que menstrúan y posparto, y que su ayuno no es válido. Los eruditos también han acordado sobre la obligación del ayuno de Ramadán para ambas. El consenso en este sentido es citado por el Imam at-Tirmidhi, Ibn al-Mundzir, Ibn Jarir, entre los Shafi’iyyah y otros” (Al-Majmu’ ala Sharh Al-Muhadzab (Beirut: Dar Al-Fikr), vol. 2, pág.
Debido al requisito de sustituir el ayuno fuera del mes de Ramadán, algunas mujeres buscan formas de continuar el ayuno durante todo el mes. Un método muy utilizado es tomar medicamentos o pastillas para retrasar la menstruación.
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Médicamente, se sabe que los medicamentos para retrasar la menstruación regulan o retrasan temporalmente el ciclo menstrual. Sin embargo, surge la pregunta: ¿está permitida esta acción según la ley islámica?
En la literatura fiqh, particularmente en la escuela de pensamiento Shafi’i, el uso de medicamentos para retrasar o regular la menstruación está fundamentalmente permitido. Sin embargo, se deben cumplir varias condiciones para que esto no suponga problemas desde el punto de vista de la salud o de la Sharia.
De estos, el medicamento no daña el cuerpo, no daña los órganos reproductivos y no causa efectos negativos a largo plazo, como alteraciones de la fertilidad o la salud de la mujer.
Sheikh Abdurrahman bin Ziyad az-Zabidi ash-Syafi’i también explicó esto en su colección de fatwas:
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“En el libro de Fatawa Al-Qamath: Está permitido consumir anticonceptivos, mientras que la liberación de esperma fuera del útero está absolutamente prohibida, si esto se hace para evitar el embarazo”. (Ghayah Talkhis al-Murad min Fatawa Ibn Ziyad (Beirut: Dar al-Kutub Ilmiah), pág. 186)
