Jueves 19 de febrero de 2026 – 05:06 WIB
Jacarta – Las oraciones de Tarawih son uno de los servicios de adoración más típicos del mes de Ramadán. Al caer la noche, las mezquitas se llenan de fieles deseosos de adquirir las virtudes del qiyam del Ramadán. Sin embargo, la pregunta que surge a menudo cada año es: ¿es mejor hacer Tarawih solo en casa o en congregación en la mezquita?
En la jurisprudencia islámica, la mayoría de los eruditos coinciden en que las oraciones Tarawih son más apropiadas para realizarse en congregación. Sin embargo, rezar únicamente el Tarawih sigue siendo válido y enriquecedor. Esta diferencia se refiere más al nivel de prioridad y no a la validez o no del culto.
La base principal de la importancia del Taraweeh congregacional se remonta a la práctica del Profeta Muhammad, la paz sea con él. él mismo durante su vida. Ummul Mu’minin ‘Aishah ra narró que el Mensajero de Allah estaba realizando la oración nocturna de Ramadán en la mezquita y fue seguido por sus compañeros.
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Bajo la autoridad de Aisha, que Dios esté complacido con ella, el Mensajero de Dios, que la paz y las oraciones de Dios sean con él, oró una noche en la mezquita, y algunas personas dirigieron su oración y luego otras oraron. La gente aumentó, luego se reunieron en la tercera o cuarta noche, pero el Mensajero de Dios (que Dios lo bendiga y le conceda paz) no salió a ellos. Por la mañana, Él dijo: “Vi lo que hicisteis, y nada me impidió ir a veros, excepto el temor de que os fuera impuesto”, y esto fue durante el Ramadán.
“Según ‘Aishah ra, se informó que el Mensajero de Dios oró una noche en la mezquita, y luego algunas personas se unieron a él en oración. La noche siguiente oró nuevamente y el número de personas aumentó. Luego se reunieron en la tercera o cuarta noche, pero el Mensajero de Dios no salió a recibirlos. Cuando llegó la mañana, dijo: “He visto lo que están haciendo. Nada me impide salir a vuestro encuentro, excepto el temor de que la oración sea obligatoria para vosotros. El incidente ocurrió durante el mes de Ramadán. (HR. al-Bukhārī y Muslim).
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Este hadiz muestra que el Profeta I realmente realizó Tarawih en congregación. Luego dejó de hacerlo regularmente, no porque la congregación no fuera recomendada, sino porque temía que la ley sobre las oraciones vespertinas del Ramadán se convirtiera en obligatoria para sus seguidores. En otras palabras, el despido es situacional y no prohibitivo.
Otra evidencia que los eruditos suelen utilizar como referencia sobre la importancia de la congregación es el relato de Abu Dzar ra. En el hadiz, el Profeta enfatizó la gran recompensa de seguir al imán hasta el final.
Bajo la autoridad de Abu Dharr, dijo: Ayunamos con el Mensajero de Dios, que Dios lo bendiga y le conceda paz, durante el Ramadán, pero él no realizó ninguna oración por nosotros durante el mes hasta que faltaron siete días, luego realizó ninguna oración por nosotros durante el mes. Hasta que pasó un tercio de la noche, entonces él no nos guió en oración a las seis en punto, pero nos guió en oración a las cinco en punto hasta que pasó la mitad de la noche, entonces dijimos: Oh Mensajero de Dios, si tan solo no pudiéramos orar esta noche, y él dijo: “Quien se quede con el Imam hasta que se vaya, se le registrará para que ore una noche en oración”.
“De hecho, quien ora con el imán hasta que el imán haya terminado, entonces se le registra la recompensa de una noche completa de oración”. (HR. at-Tirmizi, Abu Dawud, an-Nasa’i e Ibnu Majah).
Este hadiz proporciona una base sólida para demostrar que las oraciones comunitarias durante el Ramadán tienen grandes virtudes. De hecho, seguir al imán hasta el final equivale a la recompensa de rezar toda la noche.
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La historia registra más tarde que la práctica del Tarawih congregacional se fortaleció durante la época del segundo califa, Umar bin Khattab. Reunió a los musulmanes en la mezquita con un imán para que la ejecución fuera más ordenada y uniforme. Los demás compañeros aceptaron esta política, por lo que la tradición del Tarawih congregacional continúa hasta hoy en todo el mundo islámico.
